复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生效能(néng)，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到(dào)达完善(shàn)之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份(fèn)额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务(wù)耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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