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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗)，可(kě)以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态。

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