明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(sh衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢àng)来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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