题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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