日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dù远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊n)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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