春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大吴亦凡还出得来吗庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

未经允许不得转载：yijia023.cn注册成功 吴亦凡还出得来吗