黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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